У самурая нет цели, есть только путь
Самурайский кодекс постепенно начал формироваться с XII-XIII веков в виде общих военных законов. Окончательно все это соединилось в Бусидо в конце эпохи враждующих провинций Сэнгоку Дзидай (1467-1568). В нем описывалось, по большей части, правильное поведение самурая во время боя, в общении со своим господином, и конечно значительное внимание японцы уделяли руководству по достойному уходу в отставку.
Поскольку бусидо фактически является неписаным кодексом, собрать все основные постулаты сразу не удалось. Наиболее близкими по духу и смыслу исходному самурайскому кодексу являются правила, описанные Дайдодзи Юзаном в книге «Основы боевых искусств».
Среди важнейших качеств самурая японцы выделили три: верность, храбрость и мужество, которые характеризуют его в первую очередь как бойца и защитника, и только потом как члена общества. Кроме того, самурай должен быть сведущ в науках, а в свободное время заниматься поэзией и совершать чайные церемонии.
Им разрешили построить рядом с резиденцией небольшую чайхану, при этом характеристики чайника и чашек также строго регламентировались: нелакированный чайник должен был быть керамическим, чашки были скромными и современными, а кодекс настоятельно рекомендовал украшать стены пироговые монокартины.
Помимо верности своему господину, самурай должен чтить и уважать своего отца, а также помнить о правиле «ствола и ветвей», регулирующих семейные отношения. По его словам, «человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, — не самурай», а забыть это правило — значит навсегда отвергнуть добродетель, ибо родитель — ствол дерева, а дети — его ветви.
Бусидо говорит, что самурай должен взвешивать каждое слово и каждый раз спрашивать себя, должен ли он говорить правду, потому что ложь неприемлема. На войне верные кодексу должны были смело бросаться вперед на копьях и стрелах, рискуя жизнью, если того требовал долг. При этом самурай обязан сохранять верность своему сюзерену, даже если число вассалов господина сводится к одному. Он не должен допускать распущенности в еде, поддерживать себя в форме, а также должен притворяться сытым, хотя бы он ничего не ел, потому что «сокол не подберет брошенного зерна, хотя бы и помер от голода».
В бусидо, помимо достаточно справедливых и очевидных постулатов, хотя и написанных с присущим азиатам трагическим пафосом, есть несколько довольно интересных и странных правил. Так, например, самурай не должен ложиться ногами в сторону резиденции своего повелителя. Тренируясь с луком или копьем, он также не может направить оружие на своего хозяина.
Наконец, если самурай, лежа в постели, слышал, как кто-то говорит о его повелителе, или сам хотел что-то сказать, то верные кодексу обязательно вставали и одевались до того, как он начинал свою речь.
И конечно же, большинство правил бусидо так или иначе касаются темы смерти, потому что в азиатской культуре смерть не противоположность жизни, а чрезвычайно значимая ее часть, и пройти ее нужно с чувством собственного достоинства достоинство. Кодекс гласит, что самурай должен всегда помнить о смерти и «держать это слово в сердце своем», быть готовым отдать свою жизнь в любой момент.
Другой постулат гласит, что настоящее мужество заключается в том, чтобы умереть тогда, когда это действительно необходимо, а до этого момента — жить. На смерть надо идти с осознанием того, какими действиями самурай может обесчестить свою честь, и как он должен отдать жизнь, чтобы не умалить своего достоинства.
По кодексу, если самурай погибает во время боевых действий, он должен гордо произнести свое имя и умереть со спокойной улыбкой без «унизительной поспешности». Если воин умирает от неизлечимой смертельной раны и у него есть некоторое время до перехода в мир иной, он должен отдать дань уважения вышестоящим по чину и, повинуясь неизбежному, скончаться. При этом на протяжении всего кодекса неоднократно звучит мысль о том, что умереть с честью — самое главное для самурая.
Глава II
Бережливость
Самураи на службе, благородные и низкие, всегда должны быть бережливы, но при этом не жалеть средств на содержание дома.
Есть большая разница между жадностью и бережливостью. Следует избегать ненужных трат, покупать ненужные вещи, которыми вы пользуетесь в лучшем случае всего пару раз. Но не стоит экономить на особо важных вещах, не стоит экономить на семье или родственниках. Если вам что-то очень нужно и вы уверены, что будете этим пользоваться, вы должны безукоризненно потратить на это деньги.
Но если самурай часто пьет, покупает больше еды, чем ему нужно, часто тусуется с друзьями в роскошных местах, самурай будет вынужден влезать в долги, экономить на важных вещах, пока не придет к полному разорению.
Стоит сказать несколько слов о скупости. Говорить о бережливости и ничего не тратить, брать каждую копейку и прибавлять — вот настоящая скупость. Это позволено купцам или торговцам, но не истинному самураю.
Дружба
Доверчивость — одно из качеств Пути Воина, необходимых для самурая, но вы ни в коем случае не должны помогать в деле, которое вас не касается или если вас не просили о помощи.
Самое главное для самурая на службе — общаться и дружить только с теми из своих товарищей, которые храбры, послушны и умны. Но так как таких людей немного, то среди множества друзей следует выбрать одного, на которого можно положиться в случае необходимости.,
Конец жизни
В самом начале было упомянуто значение смерти в пути самурая, что нужно всегда жить последним днем, вот объяснение вступления.
Если самурай идет в бой и совершает храбрые и величественные деяния, то только потому, что сердцем его он нацелился на смерть
Старые или молодые самураи, в бою или в мирное время, всегда должны относиться к смерти хладнокровно. Даже если он в бою убит неприятелем, он должен смотреть смерти в лицо, и если его имя спросят, то без промедления должен гордо, громко и ясно назвать его. Тем самым приняв смерть и выполнив долг самурая.
Перед смертью слова человека должны быть правильными. Это должны быть последние мгновения жизни самурая
Кодекс чести самураев — Бусидо
Бусидо в переводе с японского означает «путь воина». Первоначально это был сборник постулатов о поведении воина вообще. Но под влиянием японской культуры в XII веке бусидо трансформировалось в отдельный свод правил для японских воинов-самураев.
Основная идея кодекса чести заключается в том, что воин может умереть в любой момент и должен об этом знать. Он должен жить и ценить каждую минуту своей жизни. Цитата самураев: «Только тот человек готов к смерти, кто живет полной жизнью». Долг самурая — все свободное время посвящать саморазвитию и помощи людям.
Всего для самурая существует 7 основных принципов: уважение, справедливость, отвага, добродетель, честь, преданность и искренность. Все эти качества являются отличительными чертами настоящего воина. Благодаря правильному воспитанию эти качества могут быть приобретены.
Ямамото Цунетомо — великий самурай
Ямамото Цунэтомо (также называемый Ямамото Зете) — один из самых ярких представителей самурайской культуры 17 и 18 веков. Став монахом в зрелом возрасте, он рассказал многие свои мысли своему другу Цурамото Таширо. Вскоре самурайская легенда покинула этот мир, в 1716 году. Его философские размышления были собраны и изданы отдельной книгой под названием «Хагакурэ». Этот тезис был практически неизвестен до начала 20 века. Только с 1930-х годов она стала одной из самых известных работ, объясняющих идеи бусидо.
Читайте также: Жизнь в СССР: как отдыхали наши мамы и бабушки без интернета
Синтоизм, буддизм, конфуцианство: фундамент самурайской этики
Сочетание трех блоков дает нам примерный образ самурая – человека, который в жизни следует принципам бусидо. Перейдем к основам самурайской этики — из чего она состоит? Нравственность самураев формировалась в основном на религиозной основе. Нитобэ Инадзо, японский просветитель и писатель начала 19-го и начала 20-го веков, определил три религиозные системы в качестве основных источников бусидо: синтоизм, буддизм и конфуцианство.
Синтоизм (что переводится как «путь богов») — древняя политеистическая вера японцев, до 1945 года являвшаяся официальной национальной религией Японии, основанная на вере в магию, культе природы и культе предков императорского дома.
Влияние буддизма заключается в идее реинкарнации: каждый человек проживает бесчисленное количество жизней, пока не достигнет духовного освобождения. В прикладном смысле идея выражается в том, что самурай помнит о смерти и использует этот образ для самосовершенствования. Все рано или поздно умрут, поэтому надо жить так, чтобы состояние души оставалось максимально качественным и совершенным. Для этого нужно идти к своим целям, быть честным, помогать людям — это влияет на душевное спокойствие. «Живи так, как будто ты уже умер» — или, другими словами, «Как ты будешь в последний день?».
Из конфуцианства Бусидо взял учение о том, что представляет собой нравственный человек. Согласно Конфуцию, существует пять добродетелей, позволяющих человеку быть в гармонии с природой и обществом:
- Человечество. Человек сравнивается с образом дерева: оно укоренено в земле, тянется к солнцу и в то же время организует вокруг себя целую экосистему. Обеспечивает воздух, тень, пищу. То же и с человеком: он должен быть великодушен к другим людям.
- Мудрость. Недостаточно просто заниматься филантропией, потому что иногда другие используют это во вред нам. Или наоборот, мы навязываем свои представления о том, как жить другим. Второе качество – способность понимать других людей, их мотивацию и образ жизни. Речь идет о критическом мышлении, умении грамотно общаться с людьми и взаимодействовать с информацией.
- Справедливость. Согласно конфуцианству, надо быть принципиальным человеком и понимать, что «на добро отвечают добром, а на зло справедливостью». Это мораль и этика.
- Искренность. Это качество противоположно лицемерию: когда мы говорим одно, а думаем противоположное, мы притворяемся и лжем. Конечно, очень сложно быть искренним в сегодняшнем сложном мире. Но, по мнению Конфуция, слишком большая разница между лицом и маской рано или поздно разъедает личность.
- Соблюдение ритуалов. Само слово «ритуал» происходит от санскритского «рита» — «порядок». Каждый из нас совершает множество ритуалов: заправляет постель, принимает душ и чистит зубы, гладит одежду и так далее. Все это необходимо для того, чтобы держать себя в порядке. Значение ритуалов огромно — они позволяют поддерживать порядок внешне и внутренне, не деградировать, а наоборот двигаться вперед. И при этом быть хорошим человеком. Как сказал Конфуций: «Почитание без правил становится проблемой; осторожность без правил превращается в трусость; мужество без правил порождает путаницу; прямота без правил превращается в дерзость».
В присяге, которую давал самурай, воплощались идеи трех религиозных представлений:
«Я клянусь исполнять четыре обязанности:
- Ни от чего не отказываться при выполнении услуги.
- Быть полезным своему хозяину.
- Уважайте родителей.
- Будь велик в милосердии».
Роль женщины в самурайской культуре
Удивительно, но женщины тоже могут быть самураями. Их самый важный долг чести — преданность своему мужу, такая же, как преданность самурая своему хозяину. Она могла взять на себя роль мстительницы за мужа, в его отсутствие брала на себя защиту дома от врагов.
Кодекс также позволял слабой половине человечества овладевать боевыми искусствами. Но, как правило, упор делался на кинжалы. Так женщина всегда носила с собой короткий клинок, пряча его в волосах или под одеждой. У них также был специальный обряд самоубийства, называемый дзигай, который заключался в перерезании горла.
В двух словах о харакири
Харакири буквально означает «вспарывать живот». Эта форма самоубийства применялась в случаях, когда была задета честь воина, или по приговору — в знак преданности своему господину — даймё (и в других подобных случаях).
Травмы желудка самые болезненные, в отличие от других частей тела.
Когда по какой-то причине самурай не мог совершить церемонию сэппуку, его кинжал заменяли веером. Самурай коснулся его живота веером, и в этот момент помощник обезглавил его.
О книге «Хагакурэ»
Хагакуре в переводе на русский язык означает «скрытый в листве». Это трактат о самурайском кодексе чести — бусидо. Основная идея, которую несет в себе эта работа, — соблюдение методических рекомендаций. Каждый самурай идет «Путем смерти» или «живет так, как будто воин уже мертв». Это значит, что он должен быть готов умереть в любой момент, чтобы сохранить свою честь. Согласно «Хагакуре Кикигаки»:
Если есть два пути на выбор, есть только один быстрый и единственный выход — смерть.
Это основная идея и цитата Кодекса самурая.
Большая часть книги посвящена жизни и роли самураев в мирное время. Самое интересное, что в невоенное время жизнь японского воина полностью посвящена подготовке: физически, морально, психологически, без промедления в нужное время совершить собственно действие — отказаться от личной выгоды, в экстремальной ситуации , выполнить приказ — совершить харакири (или сделать это добровольно, если задета честь «слуги»).
«Хагакуре» содержит бесконечное количество инструкций, которым вы можете следовать, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.
